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i Тренинг для секретарей

23 01:00:50

Тренинг для cеkpeтарей:

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> 8-9 февраля, г. Киeв
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Сеkpетapь – сoтpудниk, бeз котoрого не обходитcя ни oдна оpгaнизация. У этoго слова, кaк ни странно, нeт женcкой формы. Этo пpoфeccия, твоpящая вокpуг ceбя мифы. Чeловеку непocвященнoму pаботa ceкpетаpя-рeфepентa мoжeт показaться элементаpной: разговapивай по тeлефону, пoдноси шефу кофе дa пpивeтливо улыбaйcя посетителям. Но нe вcе так просто: недaрoм cекpетарь cчитается «лицом» компании, и от того, каkое впечатлeние он пpoизведет нa kлиeнта, как будет общаться, в нeмалой степени завиcит успex будущего сотрудничеcтва.

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rine qui, sans etre neuve pour
le fond, l'etait par quelques details et quelques expressions, et qui
a ete tour a tour appelee le conceptualisme ou confondue avec le
nominalisme En effet, une analyse exacte la reduirait peut-etre
au premier de ces systemes, lequel lui-meme penche vers le second
Cependant il est plus difficile qu'on ne croit de bien determiner la
doctrine d'Abelard; nous essaierons de le faire, apres l'avoir exposee;
mais de son temps meme, il ne nous parait pas qu'on l'ait bien jugee, et
comme il combattait vivement le realisme, ou plutot dans le realisme les
essences generales, il fut compte tout simplement avec les nominalistes

Voici le jugement de deux contemporains tres-eclaires, tous deux verses
dans les sciences de leur siecle, et dont aucun ne partageait, meme a un
faible degre, les prejuges et les passions qui persecuterent Abelard;
tous deux appartenaient a ce qu'on pourrait appeler, sans trop forcer
les mots, le parti liberal dans l'Eglise L'un, Othon, eveque de
Frisingen, fils d'un saint, mais oncle de l'empereur Frederic
Barberousse, avait etudie la dialectique a l'ecole de Paris, et il a
excuse les opinions theologiques qu'on reprochait a Gilbert de la Porree
d'avoir empruntees d'Abelard L'autre, Jean de Salisbury, eveque de
Chartres, ami des lettres, amateur tres-instruit de la dialectique, et
qui a ecrit sur la philosophie avec beaucoup d'esprit, avait suivi les
lecons d'Abelard; il l'admirait, il l'aimait, et il a presque dit de lui
que pour egaler les anciens il ne lui manquait que l'autorite[12] Tous
deux n'ont vu dans Abelard qu'un nominaliste

[Note 12 _Metal_, I III, c iv]

"Abelard," dit Othon, "eut d'abord pour precepteur un certain Rozelin
qui, le premier de notre temps, etablit dans la logique la doctrine des
mots (_sententiam vocum_) Tenant dans les sciences naturelles pour
la doctrine des mots ou des noms, Abelard l'introduisit dans la
theologie[13]"

[Note 13 _De Gest Frider_ I, I I, c xlvii--Cf Brucker, t III, p
685]

Jean de Salisbury se plait a raconter l'histoire des ecoles de son temps
et a rattacher toutes leurs pretentions et toutes leurs dissidences a
la question des universaux; par deux fois il a expose avec detail les
solutions diverses qu'elles en avaient donnees Nous avons cite une
bonne partie de ce qu'il dit dans un de ses ouvrages, prenons dans un
autre une citation plus longue et qui paraitra curieuse[14]

[Note 14 _Metal_, I II, c xvii]

"Tous cependant ici veulent penetrer la nature des universaux, et
cette question des plus hautes, d'une recherche si difficile, ils
s'efforcent, contre l'intention de l'auteur (Porphyre), de la
resoudre

"L'un donc fait tout consister dans les mots, quoique cette opinion
ait aujourd'hui disparu presque entierement aveo Roscelin, son
auteur[15]

[Note 15 Dans le _Policraticus_, Jean de Salisbury s'exprime ainsi
"Il y a eu des gens qui disaient que les genres et les especes
etaient les voix elles-memes; mais cette opinion a ete rejetee et a
promptement disparu avec son auteur" (L VII, c xii)]

"Un autre ne voit que les discours (_sermones intuetur_), et y
ramene de force tout ce qu'il se souvient d'avoir lu quelque part
touchant les universaux[16] C'est dans cette opinion que se laissa
surprendre le peripateticien palatin, notre cher Abelard, qui a
laisse beaucoup de sectateurs et de temoins de cette doctrine, et
qui en conserve encore quelques-uns Ce sont mes amis; quoique, a
vrai dire, la plupart du temps ils contraignent et torturent la
lettre des auteurs au point que le coeur le plus dur en aurait
pitie Ils tiennent pour monstrueux qu'une chose s'affirme d'une
chose, quoique Aristote soit l'auteur de cette monstruosite et qu'il
dise tres-souvent qu'une chose s'affirme d'une chose, ce qui est
bien connu de tous ceux a qui ses ouvrages sont familiers, s'ils
veulent etre de bonne foi

[Note 16 Il en est cependant encore qui sont surpris sur leurs
traces (des nominalistes), quoiqu'ils rougissent d'epouser
ouvertement l'auteur ou le systeme, et qui, s'attachant aux noms
seuls, assignent au discours tout ce qu'ils soustraient aux choses
et aux conceptions" (_Id_, _ibid_)]

"Un autre s'attache aux concepts (_in intellectibus_), et dit que
les genres et les especes ne sont que cela[17] Le pretexte est pris
de Ciceron et de Boece, qui citent Aristote comme l'auteur de cette
doctrine que les genres et les especes doivent etre regardes comme
des notions "La notion," disent-ils, "est une connaissance de
chaque chose, qui resulte de la perception anterieure de sa forme
et qui a besoin d'etre eclaircie" Et ailleurs "La notion est une
certaine intelligence et une conception simple de l'ame" Ainsi tous
les textes sont detournes pour que le concept ou la notion embrasse
l'universalite des universaux

[Note 17 "D'autres considerent les conceptions, et affirment que
c'est elles qu'il faut voir sous les noms des universaux" (_Id_,
_ibid_)]

"De ceux qui tiennent pour les choses, les opinions aussi sont
nombreuses et diverses

"Ainsi celui-ci, de ce que tout ce qui est un est en nombre (_in
numero est_, a l'existence numerique), conclut que la chose
universelle est une en nombre (existe en unite numerique) ou n'est
absolument pas; mais comme il est impossible que les substantiels ne
soient pas, des que ce dont ils sont les substantiels existe, nos
gens recueillent finalement les universaux pour les unir en
essence aux individus[18] Dans ce systeme de la _repartition des
etats_[19], on a pour chef Gautier de Mortagne, et l'on dit que
Platon est individu en tant que Platon, espece en tant qu'homme,
genre en tant qu'animal, mais genre subalterne, et en tant que
subst

2008 29 января